Suy đồi là không khiêm tốn mình là tội nhân của Chúa. Tôi phải nhìn nhận mình là kẻ có tội, nhưng tôi không phải là kẻ suy đồi. Tình trạng suy đồi là không mở ra cho sự kiều diễm, người suy đồi không đối diện với sự thật. Tình trạng hằng ngày thỏa hiệp với tội lỗi đưa ta tới tình trạng suy đồi.

      Trong phần thứ nhất tác giả suy tư về chủ đề tình trạng suy đồi. Toàn bộ tình trạng suy đồi ở mức độ xã hội đều là hậu quả của một tâm hồn mục ruỗng. Khi đó, tâm hồn con người không có Chúa làm gia nghiệp. Đây là chỗ chất chứa mọi vấn đề. Để biết tâm hồn con người như thế nào, đang ở tình trạng nào nhất thiết phải kéo theo việc khám phá ra lòng mình đang hướng đến kho tàng nào. Thứ suy đồi nào có thể áp dụng cho người có tôn giáo. Ta không lẫn lộn tình trạng suy đồi với tội lỗi mặc dù tình trạng tội lỗi có thể dẫn đến nguy cơ suy đồi. Công bằng mà nói các tội đã được tha nhưng suy đồi thì không thể tha thứ được. Vì suy đồi không còn hứng thú gì với sự siêu việt. Họ không buồn xin ơn tha thứ từ Thiên Chúa - Đấng siêu việt. Ngoài ra tính tự phụ tự mãn làm tê liệt tâm hồn, đó là sự mất quân bình nguy hiểm dẫn tới tính ngu ngơ của những kẻ suy đồi. Họ không lưu tâm đến tình trạng suy đồi của mình.

       Trong một xã hội thường xuyên bị cuốn vào những giá trị vật chất, con người dễ rơi vào sự tự mãn và xa rời những giá trị tâm linh. Đức Giáo Hoàng khuyến khích độc giả tìm kiếm sự bình an và niềm vui trong những điều giản dị và thường nhật, từ đó xây dựng mối liên hệ sâu sắc với Thiên Chúa và với tha nhân.

      Tình trạng suy đồi cần được chữa lành. Những người suy đồi vun xới những thái độ tốt lành của mình tới mức khó tính, để che lấp các thói quen xấu của mình. Tuy nhiên Đức Giáo Hoàng cho rằng, vẻ bề ngoài vẫn có thể tha thứ được. Nhưng, nguy cơ tiềm ẩn những hậu quả mang tới tình trạng suy đồi là có thể xảy đến. Những người đó thường biện hộ cho mình, đưa ra những xét đoán và từ xét đoán đến chỗ không thể chịu nổi. Sự suy đồi đã chọn con đường tách khỏi sự khiêm tốn đến trơ trẽn có thể chấp nhận được. Họ thường kết nạp những người khác vào trong tình trạng suy đồi. Kế hoạch của nó là tạo điều kiện đủ mạnh để chống lại lời mời đến với ân sủng.

     Đức Giáo Hoàng lưu tâm đến tình trạng suy đồi của tu sĩ. Corruptio optimi pessima – Tình trạng suy đồi tồi tệ nhất là tình trạng suy đồi của những người tốt nhất. Điều này có thể áp dụng cho các Tu sĩ suy đồi. Sự suy đồi này dẫn đến sự ngăn dòng chảy đời tu. Sự nghèo nàn của linh hồn buộc linh hồn phải làm việc, và sự bệnh hoạn của tâm hồn ngăn cản không cho linh hồn làm việc. Và Chúa chúng ta kêu gọi cách không mệt mỏi: “ Đừng sợ, đừng sợ gì cả? Đừng sợ hy vọng và hy vọng không làm chúng ta thất vọng".

     Đức Giáo Hoàng cũng dành thời gian để nói về tầm quan trọng của việc cầu nguyện và các Bí tích trong cuộc sống tín hữu. Ngài cho rằng, những yếu tố này không chỉ giúp củng cố đức tin mà còn là nguồn sức mạnh giúp con người vươn tới sự thánh thiện. Ngài khuyến khích các tín hữu tìm kiếm sự hiện diện của Thiên Chúa trong những khoảnh khắc tĩnh lặng, qua đó nhận ra những ơn gọi và sứ mạng riêng của mình.

     Thứ đến là bức thư của Đức Giáo Hoàng gửi cho các Linh mục thuộc Giáo phận Rôma . Ngài nói lên hiện trạng của sự suy đồi luân lý và cảnh giác các Linh mục cần cẩn trọng. Những việc mục vụ hàng ngày làm cho các Linh mục sao nhãng, không đề phòng và đánh mất mình giữa những thành công mục vụ - điều mà họ cho là nền tảng làm cho nền linh đạo thiêng liêng xuông chỉ còn là bề ngoài. Đức Giáo Hoàng một lần nữa nêu cao sự đoàn kết và chia sẻ nơi anh em Linh mục và kêu gọi cùng nhau để vượt thắng những thách đố của thời đại, tạo không gian cho sự tự do nội tâm và ngăn cản ta khỏi tâm trạng cô đơn giữa những thách đố của thừa tác vụ.

     Ta cần nhìn chính xác lên Chúa Giêsu, lên lòng thương xót mà Ngài vẫn nhìn vào nhân loại thương tích của ta, lên sự nhưng không khi Ngài trao hiến cuộc sống của Ngài cho ta trên thập giá. Đây là thuốc kháng sinh hàng ngày cho sự trần tục và cho chủ nghĩa giáo sĩ trị.

(Chủng sinh Giuse Nguyễn Văn Đoàn)