| Giới Thiệu |
| Lời mở đầu |
| CHƯƠNG MỘT |
| LỜI KÊU GỌI CỦA VATICAN II |
| 1. Vatican II là gì? |
| 2. Từ ngữ Chung (Ecumenical) có ý nghĩa gì? |
| 3. Trong bản văn này, từ ngữ (council) có ý nghĩa gì? |
| 4. Giáo hội không phải là một thể chế dân chủ, có đúng không? |
| 5. Ai là người triệu tập một Công đồng? |
| 6. Như thế nào là một Công đồng mục vụ? |
| 7. Sự hưởng ứng ban đầu thế nào đối với lời công bố của ĐGH Gioan XXIII |
| 8. Vậy, sau đó có phải mọi người đều hăm hở chuẩn bị cho Công đồng? |
| 9. Giai đoạn chuẩn bị kéo dài bao lâu ? |
| 10. Đức Gioan XXIII đã ngụ ý như thế nào qua "Các dấu chỉ của thời đại”? |
| 11. Giáo hội lẽ ra đã thay đổi khi thế giới đã đổi thay? |
| 12. Có phải mọi người đều đồng ý với ẩn dụ rằng: Giáo hội phải mở những cánh cửa sổ của mình và đưa vào nguồn không khí trong lành? |
| CHƯƠNG HAI |
| NHỮNG NGƯỜI THỰC HIỆN, SỰ CĂNG THẲNG, PHƯƠNG TIỆN TRUYỀN THÔNG |
| 13. Thành phần tham dự Vatican II gồm những ai? |
| 14. Tính chất cách mạng về Giáo hội là gì? |
| 15. Hồng Y Bea là ai? |
| 16. Hồng Y Ottaviani là ai? |
| 17. Như thế nào là một bài Intervention? |
| 18. Mọi người đã được ở đâu? Và ai thanh toán cho những ngày họ lưu trú tại Roma? |
| 19. Tại sao các ĐGM cảm thấy có nhu cầu về chuyên đề nghiên cứu thần học? |
| 20. Các hãng thông tấn thế giới có ảnh hưởng tại Công đồng không ? |
| 21. Tại sao tính chất kín nhiệm được công bố áp dụng tại Công đồng ? |
| 22. Đã có cuộc xung đột vào ngày đầu tiên của Công đồng? |
| 23. Công đồng Trent đã gặp phải sai lầm nào? |
| CHƯƠNG BA |
| KỲ HỌP THỨ NHẤT: NGÀY 11 THÁNG 10 - NGÀY 8 THÁNG 12/1962, TRAO GIÁO HỘI LẠI CHO DÂN CHÚA - QUAY VỀ VỚI THỜI KỲ ĐẦU SƠ KHAI CỦA GIÁO HỘI |
| 24. Như vậy, thì rốt cuộc, những tranh luận tại Công đồng đã bắt đầu như thế nào? |
| 25. Những người bảo thủ muốn duy trì Thánh lễ bằng tiếng Latin, và những người tiến bộ muốn Thánh lễ được tiến hành bằng tiếng địa phương? |
| 26. Vì sao có cuộc tranh luận lớn về việc sử dụng ngôn ngữ? |
| 27. Vậy những người tiến bộ đã thắng trong cuộc tranh luận đầu tiên tại Công đồng? |
| 28. Thời gian tốt đẹp nhất của Công đồng là gì? |
| 29. Một vài điều bất ngờ, có phải có một nhóm giáo sĩ hoan nghênh người nào đó đã kêu gọi chấm dứt thuyết giáo quyền? |
| 30. Công đồng đã giúp cập nhật khoa Thần học của Giáo hội như thế nào? |
| 31. Tiến trình "Đại Kết" nghĩa là gì? |
| 32. Công đồng đã cổ vũ sự hợp nhất Kitô giáo như thế nào ? |
| 33. Quyền tối thượng được hiểu như thế nào? |
| 34. Vatican II đã thực sự thành công trong việc tái xác định Quyền tối thượng của ĐGH? |
| CHƯƠNG BỐN |
| MỘT VỊ GIÁO HOÀNG MỚI VỚI KỲ HỌP THỨ HAI: |
| NGÀY 29 THÁNG 9 - NGÀY 4 THÁNG 12 NĂM 1963. NHỮNG BƯỚC TIẾN CHẬM CHẠP... BẤT ĐỒNG VỀ CÁC VẤN ĐỀ QUYỀN NĂNG |
| 35. Đức Giáo hoàng Gioan XXIII từ trần trước khi Công đồng chấm dứt? |
| 36. Mật nghị Hồng Y là gì? |
| 37. Điều gì diễn ra trong Mật nghị khi bầu Vị kế nhiệm Đức Gioan XXIII ? |
| 38. Có gì khác biệt tại Công đồng khi bắt đầu lại trong năm 1963? |
| 39. Collegiality (Giám mục đoàn) là gì? |
| 40. Giáo triều Roma cần phải canh tân điều gì? |
| 41. Những người bảo thủ đã phản bác thế nào ở kỳ hợp thứ II của Công đồng? |
| CHƯƠNG NĂM |
| KỲ HỌP THỨ BA: NGÀY 14 THÁNG 9 - NGÀY 21 THÁNG 11 NĂM 1964. HOẠT ĐỘNG VÌ HÒA BÌNH GIỮA CÁC TÔN GIÁO TRÊN THẾ GIỚI - XEM XÉT CÁC MỤC TIÊU TRONG ĐỜI SỐNG HÔN NHÂN |
| 42. Điều gì khơi mào cuộc tranh luận trong kỳ họp thứ III của Công đồng? |
| 43. Phải chăng Công đồng đã xác nhận sự Thánh thiện nơi các Tôn giáo khác? |
| 44. Phải chăng Vatican II thật sự giải quyết quan điểm của Giáo hội Công giáo về các Tôn giáo khác một lần cho mãi mãi ? |
| 45. Công đồng muốn nói gì qua: “Vương Quyền của Thiên Chúa”? |
| 46. Và Công đồng phải tuyên bố thế nào về chiến tranh và hòa bình? |
| 47. Căn cứ vào những quan tâm của các Nghị phụ Công đồng về các vấn đề ảnh hưởng trên thế giới mỗi ngày của Giáo hội Công giáo, các ngài có những cuộc tranh luận nào về phương pháp tránh thụ thai hay không? |
| 48. Vatican II đã phát biểu như thế nào về “Các mục đích trong đời sống hôn nhân”? |
| 49. Có phải sự khôn ngoan của Gaudium et Spes (Hiến chế Mục vụ) đã mở đường cho những cuộc thảo luận được tổ chức bởi Uỷ ban Hậu-Vatican II về kiểm soát sinh sản ? |
| 50. Nhưng có phải Đức Phaolô VI đã quay lưng với ủy ban và tái xác nhận điều cấm đoán truyền thống về kiểm soát sinh sản vào ít năm sau đó? |
| 51. Làm sao người Công giáo có thể bất đồng về một sắc luật đã được Đức giáo hoàng tuyên bố? |
| 52. Người ta cho rằng lược đồ (schema) 13 giải quyết nhiều vấn đề khác nhau liên quan tới công lý và hòa bình? |
| 53. Sự tham gia mới của Giáo hội về công lý và hòa bình đã chứng minh điều gì? |
| 54. Người ta nghĩ rằng các Nghị phụ Công đồng đã đầy lùi hoạt động truyền giáo truyền thống của Giáo hội? |
| 55. “Một sự hiện diện Kitô giáo đặc biệt” mang ý nghĩa gì? |
| 56. Đức Phaolô VI đã phát biểu thế nào trong điều suy nghĩ mới về sứ vụ của Giáo hội trong thế giới? |
| 57. Tại sao cần thiết cho các nữ tu được tham gia vào việc soạn thảo các luật đành cho họ để cải tổ? |
| 58. Có phải đó là lý do tại sao các nữ tu bắt đầu thay đổi các tập quán của họ? |
| 59. Phái chăng kỳ họp thứ III kết thúc thành công tốt đẹp ? |
| CHƯƠNG SÁU |
| KỲ HỌP THỨ TƯ. NGÀY 14 THÁNG 9 - NGÀY 8 THÁNG 12 NĂM 1965. THỎA HIỆP VÀ CẢI CÁCH. MỘT QUYẾT ĐỊNH HÒA VÀO NHAU |
| 60. Các Nghị phụ Công đồng cảm thấy tốt hơn khi cùng nhìn thấy mục tiêu ở trong tầm nhìn? |
| 61. Những văn kiện cuối cùng nào đã được chuẩn y và công bố tại kỳ họp thứ tư? |
| 62. Tại sao là điều quan trọng với các Nghị phụ về việc thông qua một tuyên bố về Do thái giáo? |
| 63. Điểm nổi bật trong Dignitatis Humanae, Tuyên Ngôn về Tự Do Tôn Giáo của Vatican II là gì? |
| 64. Công đồng kết thúc như thế nào? |
| CHƯƠNG BẢY |
| GIÁO HỘI NGAY SAU CÔNG ĐỔNG - NHỮNG NĂM ĐẦU TIÊN |
| 65. Điều gì đã xảy ra sau Công đồng? |
| 66. Những thay đổi đã đem ra tại Công đồng được giải thích cho Tín hữu như thế nào? |
| 67. Nói chung hàng giáo phẩm và giáo dân đã tiếp nhận Vatican II thế nào? |
| 68. Sự xáo trộn như là kinh nghiệm nổi bật của người Công giáo sau Công đồng. Có phải giai đoạn đặc thù của Vatican II trong lịch sử là một nhân tố gây nên sự xáo trộn này? |
| 69. Nền giáo dục tôn giáo liền sau Công đồng cũng gây ra sự xáo trộn phải không? |
| 70. Vậy tại sao hình thức giáo lý trong việc giảng dạy cho chúng ta mất dần hiệu qủa sau Công đồng? |
| 71. Điều gì đã xảy ra với giáo lý? |
| 72. Điều gì đã xảy đến với Đức Mẹ sau Vatican II ? |
| 73. Có phải các Nghị phụ Công đồng đã thực hiện một phương pháp giải quyết giống như vậy về việc tôn kính các Thánh? |
| 74. Kiến trúc của các Nhà thờ đã thay đổi sau Vatican II, phải vậy không? |
| 75. Trong nhiều trường họp, Thánh nhạc cũng đã đi đến một thái cực như kiến trúc Nhà thờ, đúng không? |
| 76. Công đồng Vatican II là một ân sủng tiềm tàng dành cho Giáo hội. Và đã nhận bất kỳ tiêu cực nào không? |
| 77. Sau nhiều năm như vậy, còn có người phản đối Vatican II không? |
| 78. Mười sáu Văn Kiện của Vatican II có thẩm quyền gì? Người Công giáo chắc chắn phải vâng lời theo không? |
| 79. Theo thời gian đã trôi qua sau Công đồng, bạn nghĩ rằng Giáo hội đã chịu đựng nhiều tốn hại và mất đi sự đáng tin cậy? |
| 80. Bất cứ ai quen thuộc với Giáo hội thời kỳ hậu Công đồng đều nhận thấy Công đồng đã khởi sự một qúa trình phân chia triệt để giữa người bảo thủ và người tiến bộ. Làm thế nào chúng ta còn thấy Công đồng là tốt khi chính Công đồng tạo ra quá trình này? |
| 81. Giáo hội trước Vatican II đã đưa ra những giáo điều chặt chẽ, có phải vì vậy mà lẽ đương nhiên là nảy sinh những căng thẳng như trên không? |
| 82. Có phải Vatican II cũng thay đổi tư tưởng trước đây của giáo lý về ơn gọi? |
| 83. Dường như có nhiều điều thay đổi quan trọng trong việc lý giải về mình của Giáo hội đã diễn ra tại Vatican II, các thay đổi đó đồng thời đòi hỏi người Công giáo suy xét lại đức tin. Bạn có đồng ý không? |
| CHƯƠNG TÁM |
| GIÁO HỘI NGÀY NAY - DI SẢN CỦA VATICAN II |
| 84. Dựa vào những điều mà bạn đã nói về những năm ngay sau Công đồng, dường như thần học đã thay đổi trong một sáng một chiều. Có phải đó là trường hợp cụ thể không ? |
| 85. Thần học có một quan điểm thế giới mới? |
| 86. Tôi bị lưỡng lự, bạn nói các chân lý Mặc khải không thay đổi. Vậy làm sao mạc khải có thể “đang diễn ra" ? |
| 87. Các nhà thần học đã dùng phương pháp thần học mới nào kể từ CĐ Vattican II |
| 88. Bạn ngụ ý gì qua cách giải quyết vấn đề theo lối qui nạp đối với thần học? |
| 89. Như vậy thời kỳ hậu-Cồng đồng các nhà thần học đang thực hiện điều gì ngày nay? |
| 90. Phẩm quyền giáo huấn là gì? |
| 91. Vatican II đã nói điều gì về thẩm quyền giáo huấn ? |
| 92. Nhìn chung, Công đồng đã cố thực hiện điều gì và Công đồng đã làm cho điều gì được thực hiện ? |
| 93. Bạn nghĩ gì về Giáo hội như là "Mầu nhiệm" ? |
| 94. Bạn hiểu thế nào khi bạn nói các Nghị phụ Công đồng đã miêu tả Giáo hội như là: “Bí tích”? |
| 95. Các Giáo hội Kitô giáo ngoài Công giáo đã phản ứng thế nào với quan điểm cho rằng Giáo hội là một "Bí tích" ? |
| 96. Hay nói cho chúng tôi biết thêm về hình ảnh Giáo hội như là "“đoàn dân lữ hành của Thiên Chúa" ? |
| 97. "Thần học của giáo dân" là gì? |
| 98. Bạn giải nghĩa thế nào về cảm thức Đức tin (Sensusfidelium)? |
| 99. Nhưng phải chăng đã có một thời cảm thức đức tin thất bại trong việc góp phần vào công việc giảng dạy của Giáo hội chính thức? |
| 100. Nếu Giáo sư gợi ý nên chỉ đọc một trong mười sáu Văn kiện của Vatican II, vậy đó là văn kiện nào? |
| CHƯƠNG CHÍN |
| PHẦN KẾT |
| 101. Có thể sẽ có người nào đó tạo ra một tình huống để triệu tập Công đồng khác - Vatican III. Có thể có không? |
| Đề mục 16 Văn kiện Vatican II Thư Mục |
Tác giả: Vô danh
Tác giả: F. M. Braun, OP
Tập số: Vol 2Tác giả: Concile œcuménique Vatican II
Tác giả: Vô danh
Tác giả: Carlo Falconi
Tác giả: Antoine Wenger
Tác giả: René Laurentin
Tác giả: Paul Poupard
Tác giả: Vô danh
