| Lịch sử triết học Tây phương | |
| Phụ đề: | Triết học thời Trung cổ |
| Tác giả: | Lê Tôn Nghiêm |
| Ký hiệu tác giả: |
LE-N |
| DDC: | 189 - Triết học Phương Tây Thượng Cổ và Trung Cổ |
| Ngôn ngữ: | Việt |
| Tập - số: | T3 |
| Số cuốn: | 8 |
Hiện trạng các bản sách
|
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
» Thêm vào danh sách tác phẩm yêu thích
| Chương I. TRIẾT HỌC CÁC GIÁO PHỤ | 11 |
| THỜI KỲ PHÔI THAI | 12 |
| AUGUSTIN | 24 |
| a. Từ cuộc sống phóng đãng và triết lý đến ki-tô giáo | 30 |
| b. Lý tính và tín ngưỡng | 34 |
| c. Thiên Chúa và Christ | 49 |
| d. Con người và tự do | 52 |
| BOÈCE | 70 |
| DENYS L'ARÉOPAGITE | 80 |
| a. Con đường tiêu cực tiến đến Thiên Chúa | 83 |
| b. Thiên Chúa và vũ trụ | 91 |
| c. Đẳng cấp trong vũ trụ | 94 |
| d. Vũ trụ "hồi phục" về Thiên Chúa | 96 |
| Chương II. TRIẾT HỌC KINH VIỆN | 98 |
| KINH VIỆN PHÔI THAI | 101 |
| SCOT ÉRIGÈNE | 102 |
| ANSELME DE CANTORBÉRY | 115 |
| b. Chứng lý hữu thể luận và sự hiện hữu của Thiên Chúa | 121 |
| c. Thần học cảu St. Anselme | 141 |
| d. Phương pháp | 142 |
| đ. Thiên Chúa như cái thiện cao cả tuyệt đối nhất | 145 |
| DUY DANH VỚI DUY THỰC | 147 |
| DUY DANH: ROSCELIN | 154 |
| DUY THỰC: ST. ANSELME VÀ GUILLAUME DE CHAMPEAUX | 157 |
| DUY KHÁI NIỆM: PIERRE ABÉLARD | 161 |
| TRƯỜNG PHÁI CHARTRES | 175 |
| TRƯỜNG PHÁI HUYỀN HỌC | 177 |
| KINH VIỆN HỌC CỰC THỊNH | 180 |
| ẢNH HƯỞNG SƠ KHỞI CỦA TRIẾT HỌC ARISTOTE | 181 |
| ẢNH HƯỞNG QUYẾT LIỆT CỦA TRIẾT HỌC ARISTOTE | 192 |
| đ. Lý thuyết hữu thể học cổ điển | 230 |
| e. Lý thuyết hữu thể của Thomas d'Aquin | 234 |
| g. Thiên Chúa - Một hiện hữu tối cao hay tác động thuần túy | 244 |
| h. Những đặc tính của hữu thể | 264 |
| i. Những nguyên tắc cảu hữu thể | 268 |
| KINH VIỆN SUY TÀN | 300 |
| ROGER BACON | 302 |
| DUNS SCOTUS | 307 |
| GUILAUME D'OCCAM | 348 |
| B. Luận lý | 358 |
| C. Siêu hình thần học | 362 |
Các tác phẩm cùng thể loại
