Cuốn sách được chia thành 3 phần với tổng cộng 14 chương.

Phần 1: Quyền bính trong Kinh Thánh

Phần 1 gồm 3 chương giới thiệu về Môsê với quyền bính trong Cựu Ước và Đức Giêsu với quyền bính trong Tân Ước. Trước hết, Môsê là gương mặt tiêu biểu đầy quyền bính nổi bật trong Cựu Ước, ông còn được gọi là người giải phóng, nhà làm luật và vị lãnh tụ của Israel. Kinh Thánh đã mô tả Môsê là người của Thiên Chúa, được chính Ngài tuyển chọn để lãnh đạo và hướng dẫn dân. Tuy nhiên Môsê đã sử dụng quyền lãnh đạo bằng một sự khiêm nhường, luôn tin tưởng và phó thác cho Đức Chúa. Ông là một con người của cầu nguyện, lãnh đạo dân bằng lòng yêu mến và phục vụ. Bên cạnh đó, ông cũng là một con người của đối thoại và luôn vâng theo lệnh truyền của Đức Chúa.

Bước sang Tân Ước, Đức Giêsu được chính các tác giả Tin Mừng và các bản văn Tân Ước miêu tả Ngài là Đấng có uy quyền. Quyền năng của Ngài đến từ chính nguồn cội của mọi quyền hành trên trời dưới đất là Thiên Chúa, và Ngài là chính Thiên Chúa. Đức Giêsu là Đấng có quyền năng trong lời nói và hành động, trên ma quỷ và bệnh tật, trên tội lỗi và sự chết... Đức Giêsu được trao quyền năng của một vì Thiên Chúa, và Ngài sử dụng quyền năng ấy để loan báo Tin Vui, công bố thời kỳ hồng phúc, quyền ấy được hành xử để ban bình an, mở đường cho con người đến hạnh phúc và sự sống viên mãn. Đó là quyền của một Thiên Chúa yêu thương và được thực hiện để yêu thương.

Đức Giêsu đã trao ban quyền bính của Ngài lại cho các Tông đồ đặc biệt là Thánh Phêrô với thẩm quyền là người được chọn để chăn dắt đoàn chiên của Ngài. Qua các Tông đồ là các Đấng kế vị các ngài là các Giám mục nhờ Bí tích Truyền Chức Thánh để các ngài tiếp nối sứ mạng của Đức Kitô và các Tông đồ.

Phần 2: Giáo hội và quyền bính

Phần 2 bao gồm 3 chương, trình bày về Giáo hội Công Giáo được Đức Kitô thiết lập không phải là một Giáo hội lơ lửng, bồng bột, mơ hồ, nhưng rạch ròi, chính xác với quyền bính theo từng cấp bậc và quyền hạn cho từng trách nhiệm. Vì thế, Giáo hội có tổ chức và phẩm trật. Vì có phẩm trật nên cần có quyền bính, có tổ chức nên phải có kỷ luật và định chế...

Thời Giáo hội sơ khai, quyền bính chủ yếu tập trung nơi các Tông đồ, các ngài rao giảng và hành động nhân danh Đức Kitô. Qua đó, các ngài gìn giữ, phát triển sự hiệp nhất, hiệp thông của Tông đồ đoàn cũng như các cộng đoàn, củng cố đức tin, đức ái và phục vụ cộng đoàn.

Từ thời Trung cổ đến nay, Giáo hội không ngừng canh tân, xác định một hình ảnh rõ ràng và đẹp về Giáo hội. Đó là một Giáo hội đang đi với con người, đồng hành với nhân loại trong lịch sử của nhân loại. Là một Giáo hội không tìm đặc lợi, đặc quyền, đặc ân cho riêng mình, nhưng là dấn thân phục vụ.

Phần 3: Những suy tư về quyền bính trong Giáo hội

Phần 3 vơi 8 chương tổng hợp suy tư về những thách đố với quyền bính và đưa ra một số những định hướng cho việc giáo dục quyền bính.

Quyền bính là một trong những cơn cám dỗ mạnh nhất, vũ bão nhất của con người. Cơn cám dỗ này dẫn con người ta đến việc tự đồng hóa mình với chức vụ được trao. Và như thế, quyền bính được xem như là một phần thưởng, công trạng mà mình đạt được, từ đó xóa bỏ đi giới hạn của quyền bính. Hậu quả là biến con người ta thành những người xa lạ, độc tài, độc đoán, không dám sống thật với bản thân.

Về trách nhiệm: không thể tách rời quyền bính và trách nhiệm, nếu không sẽ làm mất đi yếu tính, làm méo mó đi căn tính về quyền bính. Để giáo dục quyền bính trước hết phải đề cao tinh thần vâng phục, và luôn quy hướng về một gương mẫu là chính Đức Kitô, Đấng đã vâng lời Thánh ý Chúa Cha, sử dụng quyền năng được trao, đến để phục vụ chứ không phải là để được phục vụ.

MỘT VÀI NHẬN ĐỊNH

Đây là một cuốn sách có suy tư khá sâu sắc về quyền bính nói chung và Giáo hội nói riêng, làm nổi bật lên trong đó là những thách đố và những cám dỗ về quyền bính về phía con người. Là một cuốn sách có lối trình bày khá dễ hiểu, mạch lạc và rõ ràng, mời gọi đọc giả ít nhiều nên đọc qua để có một cái nhìn hiểu và rõ hơn về ý nghĩa của quyền bính trong Giáo hội. Quả thế, quyền bính của Giáo hội không được hiểu như là quyền hành trong những tổ chức hành chính, pháp luật, nhưng là quyền đến từ chính Thiên Chúa, quyền này được ban cho con người vì con người, để phục vụ và dẫn dắt con người đi trong đường lối của Thiên Chúa hầu mang lại ơn cứu độ và sự sống muôn đời cho con người.