Bí tích hôn phối
Phụ đề: Sự tiến triển thần học và giáo luật về sự ưng thuận và hoàn hợp trong lịch sử Giáo hội
Tác giả: Lm. J.B. Lê Ngọc Dũng
Ký hiệu tác giả: LE-D
DDC: 234.165 - Bí tích Hôn phối
Ngôn ngữ: Việt
Số cuốn: 3

Hiện trạng các bản sách

Mã số: 617BC0017887
Nhà xuất bản: Đồng Nai
Năm xuất bản: 2026
Khổ sách: 21
Số trang: 423
Kho sách: Ban Thần
Tình trạng: Hiện có
Mã số: 617BC0017888
Nhà xuất bản: Đồng Nai
Năm xuất bản: 2026
Khổ sách: 21
Số trang: 423
Kho sách: Ban Thần
Tình trạng: Hiện có
Mã số: 617BC0017889
Nhà xuất bản: Đồng Nai
Năm xuất bản: 2026
Khổ sách: 21
Số trang: 423
Kho sách: Ban Thần
Tình trạng: Hiện có
» Thêm vào danh sách tác phẩm yêu thích
Giới thiệu 5
Dẫn nhập 7
Viết tắt 11
I. QUAN ĐIỂM THẦN HỌC VỀ HÀNH VI KẾT HỢP VỢ CHỒNG THỜI CÁC GIÁO PHỤ  
1. Bối cảnh tư tưởng về hành vi kết hợp vợ chồng trong Giáo hội sơ khai 21
1.1. Phản ứng với tình dục ngoại giáo chiếu theo Kinh Thánh 21
1.2. Sự mong đợi về ngày tận thế của Kitô hữu thời Giáo hội sơ khai 23
1.3. Chủ nghĩa khắc kỷ chống lại tình dục và hôn nhân 24
1.4. Sự thù địch về mặt triết học đối với tình dục và hôn nhân 25
2. Quan điểm về hành vi kết hợp vợ chồng trong thời các Giáo phụ 29
2.1. Thánh Justin Tử Đạo  29
2.2. Thánh Clement thành Alexandria 30
2.3. Origen 31
2.4. Tertullian 31
2.5. Thánh Jerome 32
2.6. Thánh Augustine 35
2.7. Thánh Gregory Cả 41
3. Hành vi quan hệ vợ chồng trong đời sống Kitô giáo 42
3.1. Biện minh cho hành vi phối hợp vợ chồng: mục đích sinh sản 42
3.2. Kiêng quan hệ vợ chồng trong đời sống hôn nhân 43
4. Kết luận 44
II. THẢO LUẬN VỀ VAI TRÒ CỦA SỰ HOÀN HỢP VÀ ƯNG THUẬN TRONG SỰ THÀNH LẬP HÔN NHÂN THỜI TRUNG CỔ  
1. Bối cảnh thảo luận 49
1.1. Hôn nhân trong truyền thống Đế quốc La Mã 49
1.2. Ảnh hưởng văn hoá từ các bộ tộc di dân vào La Mã 51
1.3. Giáo hội dần thiết lập bí tích và thể thức kết hôn 56
2. Học thuyết «ưng thuận» trong hôn nhân 57
2.1. Peter Lombard, Giám mục Paris 57
2.2. Hugh St. Victor 61
3. Học thuyết hôn nhân «hoàn hợp» (matrimonium consummatum) của Gratian, thế kỷ XII 66
3.1. Thuật ngữ: Sponsalia, sponsus, sponsa, sponsi, coniuges 67
3.1. Sponsi là vợ chồng (Phần I, điều 1-15) 69
3.2. Sponsi không phải là vợ chồng (Phần II, can. 16-34) 80
3.3. Hôn nhân khởi sự và hoàn thành (Phần III, can. 30-45) 100
3.4. Trả lời câu hỏi thứ hai – «questio secunda», (can. 46-51) 109
3.5. Tóm tắt 113
3.6. Kết luận 116
4. Giáo thuyết của Đức Giáo hoàng Alexander III 119
4.1. Sử dụng biểu thức: consensus de praesenti (sự ưng thuận hiện tại) 120
4.2. Không có sự phê chuẩn thuyết «ưng thuận» trong giáo huấn của Giáo hoàng Alexander III 126
4.3. Đức Giáo hoàng Alexander III dường như ủng hộ thuyết «hoàn hợp» 140
4.4. Tóm tắt 144
5. Kết luận 145
III. SỰ PHÁT TRIỂN THẦN HỌC VỀ HÔN NHÂN «BÍ TÍCH»  
1. Hôn phối là một bí tích 150
1.1. Sự phát triển thần học của bí tích Hôn phối 150
1.2. Chấp nhận hôn nhân là một trong các bí tích  158
1.3. Công đồng chung Florence năm 1439 xác nhận hôn nhân là bí tích 160
2. Hành vi phối hợp vợ chồng trong hôn nhân bí tích theo thánh Thomas Aquinas 168
2.1. Bản chất của hôn phối bí tích 169
2.2. Sự ưng thuận và hành vi phối hợp vợ chồng trong Hôn phối bí tích 175
2.3. Sự giải thể của hôn nhân chưa hoàn hợp 177
2.4. Cuộc hôn nhân của Đức Trinh Nữ Maria và Thánh Giuse 179
3. Sự hoàn hợp và bí tích của sự hiệp nhất giữa Đức Kitô và Giáo hội 183
3.1. Thomas Aquinas 184
3.2. Các tác giả sau Thomas Aquinas 187
4. Kết luận 196
IV. HÔN NHÂN THÀNH NHẬN VÀ BẤT HOÀN HỢP TRONG CÔNG ĐỒNG TRENTO VÀ BỘ LUẬT 1917  
1. Hôn nhân ratum et non consummatum (thành nhận và bất hoàn hợp) trong Công đồng Trento 202
1.1. Thách thức của cuộc cải cách đối với học thuyết hôn nhân Công giáo 202
1.2. Các chuẩn mực pháp lý của bí tích Hôn phối trong Công đồng Trento 205
2. Sự hoàn hợp hôn nhân trong Bộ luật 1917 213
2.1. Khái niệm hôn nhân Ratum và Consummatum 213
2.2. Cum Frequenter (1587) của Đức Giáo hoàng Sixtus V và sự hoàn hợp 240
2.2.1. Khái niệm về bất lực trong «Cum Frequenter» 241
2.2.2. Cum Frequenter và câu hỏi về nam giới bị cắt ống dẫn tinh đôi 248
2.2.3. Sắc lệnh ngày 13 tháng 5 năm 1977 255
3. Một số hình thức đặc biệt của việc bất hoàn hợp hôn nhân 257
3.1. Phụ nữ có âm đạo nhân tạo 257
3.2. Thụ tinh nhân tạo 259
3.3. Kiểm soát sinh đẻ và quan hệ hôn nhân 260
3.4. Bằng chứng y khoa về việc không hoàn hợp 265
3.5. Về việc xuất tinh ngoài 270
4. Các học thuyết đa dạng về việc hoàn hợp hôn nhân trước Bộ luật 1983 272
4.1. Học thuyết truyền thống về sự hoàn hợp 272
4.2. Học thuyết về phối hợp ưu sinh 275
4.3. Học thuyết về phối hợp thoả mãn 277
4.4. Học thuyết về sự phối hợp hiệp nhất 279
5. Kết luận 282
V. Ý NGHĨA HÀNH VI PHỐI HỢP VỢ CHỒNG TỪ CÔNG ĐỒNG VATICAN II  
1. Giáo thuyết về Hôn nhân theo Công đồng Vatican II 287
1.1. Con người là hình ảnh của Thiên Chúa 288
1.2. Thảo luận về bản chất và mục đích của hôn nhân trong giai đoạn chuẩn bị của Công đồng 290
1.3. Giáo huấn của Gaudium et spes (n. 46-52) 292
2. Thông điệp Humanae Vitae của Đức Giáo hoàng Phaolô VI 309
2.1. Tình yêu hôn nhân 310
2.2. Làm cha mẹ có trách nhiệm 313
3. Tông huấn Familiaris Consortio của Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II 316
VI. HOÀN HỢP HÔN NHÂN IN MODO UMANO TRONG BỘ LUẬT 1983  
1. Ý nghĩa hôn nhân theo Giáo luật 322
1.1. Hôn nhân như một foedus 322
1.2. Hôn nhân như một Consortium totius vitae (chung sống cả cuộc đời) 325
1.3. Hôn nhân như là sự ưng thuận ký kết giao ước 328
2. Sự hoàn hợp trong hôn nhân theo điều 1061 §1 330
2.1. Việc thay thế «ratum» bằng «ratum tantum» 331
2.2. Việc bổ sung «actus per se aptos ad prolis generationem» 334
2.3. Thay thế «locum habuerit» bằng «possuerunt» 335
2.4. Sự bổ sung thuật ngữ «modo humano» 336
3. Hôn nhân hoàn hợp «in humano modo» (trong cách thức hợp với nhân tính) 336
3.1. Nhận xét của Uỷ ban sửa đổi Bộ luật 338
3.2. Chú giải về «Humano modo» 340
3.3. Ý nghĩa chính thức của Humano Modo 367
3.4. Một số vụ xét xử về hôn nhân không hoàn hợp in humano modo tại Toà Thánh 375
3.5. Khiếm khuyết về thuật ngữ in humano modo trong Bộ Giáo luật 1983 400
Phần kết luận 405
Tài liệu tham khảo 411
Các nguồn 411
Các tác giả 415